Сентябрь 4, 2006 | Без рубрики
Читал RSS, много думал... :)
Снова, уже в который раз, нашел интересный пост у LogBuch'а. Пост о книге "Мечеть Парижской богоматери". Вот только отметить мне хотелось бы не содержание (т.к. уже лет 15 не читал ни чего кроме справочников), а саму идею книги:
Евросоюз в одно прекрасное утро объявляет ислам государственной религией. Собор Парижской Богоматери превращается в кафедральную мечеть, как некогда это случилось со Св. Софией в Константинополе. “Старые” европейцы сосланы в гетто, их дочери растасканы по гаремам и публичным домам. Католическая церковь уходит в катакомбы, как во времена гонений на первых христиан. Лишь горстка подпольщиков еще ведет борьбу...
Как модно, в последнее время, стало пользоваться моськиным искусством. Насрать на что-то большое и древнее в надежде что заметят, что начнут говорить и обсуждать и, в конце-концов, таки, "зазвездиться"...
Карикатурки, кодавинчи всякие, теперь вот ленкина мечеть...
Одно радует, в 2005 году, когда эта "детская книжка" была издана, случилось множество более заметных событий. Да и тираж, к счастью, составил всего 7100 экземпляров.
Любители мосек по-прежнему могут приобрести книжецу на озоне.
Для неопределившихся несколько ссылок ниже:
Елена Чудинова - Мечеть Парижской Богоматери - скачать из библиотеки Фензина
«Мечеть Парижской Богоматери»: антиутопия? скандал? предупреждение? + ГОСТЬ САЙТА + Православие.Ru
Чернорицкая Ольга Леонидовна. Елена Чудинова. Мечеть Парижской Богоматери
Взгляд на «Мечеть Парижской богоматери» - КОММУНИСТ.РУ – интернет-газета коммунистов
Елена Чудинова “Мечеть Парижской Богоматери” :: e-Motion (Интернет-издание. Киев, Украина)
Комментарии отключены
Сентябрь 2, 2006 | я
ИСТОРИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ КУЛЬТУРЫ
А. В. Бородина
ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ
Учебное пособие для основной и старшей ступеней общеобразовательных школ, лицеев, гимназий
Издание второе, исправленное и дополненное
Рекомендовано Координационным советом по взаимодействию Министерства образования России и Московской Патриархии Русской Православной Церкви
Москва
Издательский дом “Покров” 2003
Учебное пособие подготовлено под руководством первого проректора МИПКРО МКО С. Б. Романова
РЕЦЕНЗЕНТЫ: иерей Алексий Уминский, настоятель храма Троицы в Хохлах, дир. православной гимназии св. равноапостольного кня.зя Владимира; иерей Алексий Емельянов, проректор Православного Свято-Тихоновского Богословского института, канд. богословских наук; игумен Андроник (Трубачев), доцент Московской Духовной Академии, член Комиссии по канонизации святых, дир. Фонда и Музея П. А. Флоренского; И. В. Бугаева, канд. филолог, наук. доцент, декан филолог. факультета Православного Свято-Тихоновского Богословского института; протоиерей Виктор Дорофеев, канд. богословских наук: иеродиакон Киприан (Ященко), канд. пед. наук, декан пед. факультета Свято-Тихоновского Богословского института; О. В. Кириченко, канд. истор. наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН; игумен Лука (Головков). ректор иконописной школы при Московской Духовной Академии; В. В. Медушевский, проф. Московской консерватории; Г. Н. Мелехова, канд. ист. наук, доцент кафедры философии МИРЭА; К. Е. Скурат, проф. Московской Духовной Академии: В. Л. Шлёнов,. отв. секретарь Отдела религиозного образования и катехизацш; Русской Православной Церкви
Издательство выражает благодарность Сиввино-Сторожевскому монастырю за помощь в подборе иллюстративного материала
Бородина А. В.
Б 83 История религиозной культуры: Основы православной культуры: Учебное пособие для основной и старшей ступеней общеобразовательных школ, лицеев, гимназий.—М.:Издательский дом “Покров”, 2003.—288 с.: ил.
8ВМ 5-94790-006-8
Первое в России учебное пособие по предмету “История религиозной культуры” посвящено разделу “Основы православной культуры” и предназначено для 6-го класса и любых более старших классов на первом году внедрения данного курса. Пособие апробировано в школах Москвы и внедрено в учебных заведениях России.
Пособие может быть использовано в качестве основного и дополнительного в рамках гуманитарных курсов. таких как история религии, религиоведение. мировая художественная культура, а также при изучении базовых дисциплин (литература, история и др.).
Пособие будет полезно при проведении внеклассных бесед духовно-нравственного и историко-культурного содержания, а также при занятиях в воскресных школах.
Книгу отличает увлекательная манера изложения. Издание богато иллюстрировано.
ББК 86.372я721
©А. В. Бородина, 2003
©Издательский дом “Покров”, 2003
ISВN 5-94790-006-8
ВВЕДЕНИЕ
ПРЕДМЕТ ИСТОРИИ РЕЛИГИОЗНОЙ КУЛЬТУРЫ
Что изучает история религиозной культуры?
Чтобы получить ответ на этот вопрос, необходимо разобраться с терминами, составляющими название данного курса:“история”, “религиозная”, “культура”.
Слово “культура” вам всем, конечно, хорошо знакомо: вы встречались с ним на уроках истории, на уроках литературы и в повседневной жизни. В современном языке оно очень употребительно. Но на вопрос: “Что такое культура?” — вы вряд ли сможете ответить сразу и достаточно точно. Причина такого затруднения кроется не только в том, что вы, скорее всего, об этом не задумывались и не заглядывали в словари, но и в том, что это понятие очень многозначно.
Одни из вас ответят примерно так: “Культура — это воспитанность, образованность, умение себя вести”. Другие отметят, что к культуре относится всё, что создаёт человек своими руками для себя и для общества. А третьи, возможно, будут уточнять, доказывая, что культура — это не только то, что исполнено руками человека и является материальным. Традиции, мировоззрение, нравственные законы также относятся к культуре. Кроме того, следует добавить, что культура каждого отдельного народа и человека своеобразна, что на разных ступенях развития уровень культуры меняется и что именно культуре народа (как и отдельного человека)создает его неповторимый облик.
О культуре можно говорить много, потому что понятие культуры очень емкое и многогранное. Оно употребляется для обозначения характерных особенностей жизни целого народа, государства, отдельной национальности, например: русская культура, культура Египта, культура Италии. Оно может обозначать определённый период исторического развития сразу нескольких государств и народов: культура Древнего Востока, культура Средневековья; а также применяется как обобщённое понятие применительно ко всему человечеству за весь период его исторического развития (мировая культура, мировая художественная культура). Это слово используем мы, когда говорим о культуре отдельной личности, имея в виду проявления воспитанности и образованности человека.
В настоящее время насчитывается более 500 определений понятия “культура”. Надо сказать, что в основе большинство из них лежит представление о культуре как явлении, связав ном с человеческой деятельностью: человек создаёт, сохраняет и распространяет культурные ценности. Культура рассматривается как продукт творческого труда человека, как воплощение его идей во всех областях его жизни и деятельности. Вот наиболее распространённое определение культуры “Культура — определённый уровень развития обществе творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях”.
Теперь давайте разберёмся, откуда слово “культура” к нам пришло и что первоначально оно означало.
Латинское слово “cultura” буквально переводится: “возделывание земли, воспитание, образование, развитие”. Таким многозначным было оно изначально, до того как его заимствовали другие европейские народы. Это слово непосредствен но связано со словом “cultus”, что значит “почитание Бога, культ”. Почему же так много и таких различных смыслов (но то только на первый взгляд!) собрано в одном слове?
Первоначально под культурой подразумевалась обработка земли, уход за ней, чтобы она стала пригодной для удовлетворения потребностей человека в пище, одежде, в средства ухода за телом, в лекарствах. Человек с глубокой древности пытался постичь тайны бытия и наряду с материальным своим существованием обнаруживал бытие духовное. Он стремился осуществить связь между этими формами бытия, особенно в жизненно важных сферах, таких как земледелие. Он понимал тщетность только лишь человеческих усилий в этом сложном и значимом деле, результаты которого зависели о очень многих условий и обстоятельств. Поэтому обработке земли, посеву, сбору урожая всегда предшествовали определённые религиозные обряды, культовые действия, направленные к высшим силам за помощью.
Слово “культура” со временем распространилось на все сферы человеческой деятельности (образование, искусство, общение) и стало употребляться в более широком смысле — “облагораживать, развивать, образовывать, воспитывать”. Эллины видели своё главное отличие от варваров в воспитанности. В позднеримский и средневековый периоды культура связывалась с признаками личного совершенствования.
В научный обиход слово “культура” вошло во второй половине XVIII века, в эпоху Просвещения, и, с точки зрения французских просветителей, означало разумность, разумное устроение жизни. Позднее понятие культуры стало ещё более широким, и культуру стали разделять на духовную и материальную. Это удобно для уточнения изучаемого предмета, однако не следует забывать об условности такого разделения и неразрывности духовной и материальной культуры в жизни человека и общества.
В настоящее время слово “культура” употребляется как в узком значении, то есть применительно к духовной сфере (религия, искусство, философия), так и в более широком смысле, включая материальную культуру (промышленность, сельское хозяйство, транспорт и т. п.).
Что же такое культура религиозная? Под религиозной культурой ...
Комментарии отключены
Записей: 804 шт.